E fundit!

18:05 Aktualitet

Miratohet nisja e negociatave për heqjen e roaming me BE, së shpejti tarifa të njëjta kur udhëtoni

Këshilli Europian njoftoi sot miratimin e hapjes së negoci...

Nga Miron Çako/ Tjetërsimi i Shën Valentinit dhe mesazhi i tij sot

13 Shkurt 2021, 16:57, Kulturë CNA

14 Shkurti, dita e kujtimit te? She?n Valentinit festohet nga njere?zit nëpër botë si dita e te? dashuruarve,por mund të themi pa e ekzagjeruar se nderimi i këtij shenjtori martir është tjetërsuar dhe nuk ka asnjë lidhje me festimet e njerëzve.

Si qëndron e vërteta?

Ne? sinaksarët kishtarë ka shume? shenjtorë me emrin She?n Valentin, por pe?r shenjtorin ne? fjale? mendohet se ishte nje? prift ne? Rome?n e viteve 269- 270 ps Krishtit, kohe? kur Kisha Apostolike ishte duke pe?suar persekutime te? me?dha.

Ne? ate? kohe? pe?rndjekje, detyra e She?n Valentinit si prift ishte te? ndihmonte te? krishtere?t pe?rballë persekutimit pagan, qe? të të ruanin, besimin dhe moralin e larte? qe? feja e re e Nazaretasit po shfaqte ne? nje? shoqe?ri shume? te? shthurur pagane, sidomos ne? Rome?, kryeqytetin e perandorisë.

Ne? ate? kohe? perandoria Romake ishte ne? kulmin e degjenerimit deri ne? perversion, kjo gjendje jo vete?m ishte e ligje?ruar, por edhe ?hyjnizuar?. Pagane?t, pasionet e tyre shtazore seksuale, i kishin pe?rjete?suar ne? figura pere?ndish, duke iu be?re? statuja e tempuj. Aty kryhej prostitucion i ?shenjte?? me prostitutat e tempujve. Thuhej se ne? ate? kohe? kishte me? shume? prostituta se miza. Re?nia morale ishte me? e dukshme ne? aristokracine? e shoqe?rise? romake, pa pe?rjashtuar perandore?t. Pe?rkundrazi, ata ishin te? pare?t qe? dhane? shembullin e tyre me skandalet seksuale dhe homoseksuale. Perandore?t, si Jul Çezari, benin nje? jete? tepe?r te? shthurur, me harem jo vete?m me femra, por edhe me meshkuj. Marrëdhënia e tij homoseksuale me mbretin e Bithinise?, Nikodemin, ishte nje? nga skandalet me? te? me?dha te? kohe?s se? tij. Homoseksualiteti nuk ishte i huaj pe?r njere?zit e asaj kohe, pasi te? gjitha llojet e shtrembe?rimeve seksuale ishin te? ligje?ruara dhe te? pe?rhapura sidomos ne? shtresat e sipe?rme shoqe?rore. Madje homoseksualiteti ishte kaq i pe?rhapur sa krijoi nje? problem demografik ne? uljen e lindjeve dhe vjete?rsine? e popullsisë romake. Martesa ishte ne? krize?. Divorci ishte karakteristike? e dite?s. Seneka thote? se ne? kohe?n e Neronit, grate? aristrokate i masnin vitet e tyre me burrat qe? ndërronin. Nga ana tjete?r, gruaja e zakonshme ishte e pavlere?, me? tepër shihej si plac?ke? sesa si person. Ke?mbimi i grave ishte dic?ka e zakonshme qoftë edhe pe?r shaka.

Lavdia e Krishtërimit si një fe e re brenda perandorisë ishte se ne? mes ke?tij c??organizimi dhe shtaze?rie shoqe?rore, degjenerimi dhe perversioni moral, Kisha Apostolike, sipas me?simit te? Zotit dhe apostujve, i`u pe?rballë ke?tij degjenerimi dhe shatazërie me moralin e krishterë dhe ringriti institucionin e martese?s nga humnera ku kishte rënë në poligami dhe perversion , rivendosi monogamine? ashtu si ishte i krijuar ne? fillim nga Zoti me c?iftin e pare? Adamin edhe Evën ( Zanafilla 2 ) dhe ashtu si Zoti Jisu Krishti tha kur e pyetën për martesën :”Ai (Perëndia) që i krijoi që nga fillimi, i bëri ata mashkull dhe femër. A nuk e keni lexuar edhe që tha: ?Për këtë arsye, burri do të lërë babanë dhe nënën e do të lidhet ngushtë me gruan e vet, dhe të dy do të jenë një mish i vetëm”(Mateu 19:4, 5).

Jo vetëm kaq por Kisha Apostolike e shenjte?roi dhe e larte?soi martesën, ne? misterin e madh, ashtu siç apostull Pavli e shikonte si she?mbe?llimi i bashkimit te? Krishtit me Kishe?n e tij:”?Prandaj njeriu do të lërë babanë e vet dhe nënën e vet dhe do të bashkohet me gruan e vet, dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm.?Ky mister është i madh; tani unë e them në lidhjen me Krishtin dhe me kishën.”(Ehfesianëve 5 31-32)

She?n Valentini si klerik ndihmonte sipas me?simit te? Kishe?s Apostolike, vec?ane?risht ata te? krishtere? te? page?zuar ushtare?, qe? donin te? krijonin familje. Ai i bekonte ata ne? emrin e Zotit ne? Misterin e Martese?s.Në atë kohë Liturgjia Hyjnore dhe Misteri i Martesës bëheshin fshehurazi ne?pe?r katakombe, sepse perandori romak Kladio i II (268 -270) kishte ndaluar martese?n e ushtare?ve, qe? ata te? mos dezertonin nga ushtria duke pasur ve?me?ndjen tek familja e tyre. Pe?r ke?te? shkelje te? urdhe?rit perandorak, She?n Valentini u arrestua dhe u de?nua me prerje koke ne? rruge?n Flaminia ne? veri te? Rome?s. Ai u kujtua në sinaksarin e Kishës Apostolike si jeromartir. Ne? bazilike?n ?Santa Maria në Cosmedin? ne? Rome? gjendet e ekspozuar pe?r t?u nderuar kafka e She?n Valentinit se? bashku me nje? kurore? me lule.

Ky shenjtor, qe? i takon grupit te? martire?ve? te? shekujve te? pare?, ishte i nderuar si martir ne? lindje edhe ne? perëndimin. Nderimi i Shën Valentinit mori nje? devijim duke filluar nga shekullin ( XIV- XV), ne? fillim ne? Angli e pastaj ne? shume? vende te? pe?re?ndimit duke u quajtur mbrojte?si i dashurise?.

Ne? Angli, përgjatë këtyre vitetve, po lule?zonte tradita romantic?izmit, sidoemos i lete?rke?mbimeve drejtuar te? dashuruarve me shprehjen “valentini im”. Ne? shume? letra romantike te? kohe?s e gjejme? ke?te? dixhitur romantike , psh e gjejme? edhe ne? tragjedine? e Hamletit nga Uilliam Shekspir (1564-1616) .Tek akti IV, skena 5, e Hamletit, Ofelia shkruan me trishtim: ?Nese?r e?shte? Dita e She?n Valentinit. Shume? here?t ne? me?ngjes?Do te? vij ne? dritaren te?nde te? te? lutem, te? me? be?sh Valentinin te?nd.?

Vec?ane?risht,dita e She?n Valentinit u be? nje? dite? festa pe?r te? dashuruarit ne? komunitetin e besimit anglikan dhe ne? ate? protestant. Duhet te? dime? se Kisha Anglikane, lindi si rrjedhoje? e ndarjes brutale te? saj nga Kisha Romano-Katolilike ne? shekullin e XVI ne?n mbrete?rimin e Henrit te? VIII i cili vuri zotërimin sekular mbi kishën në Angli, po ashtu edhe kishat protestante u lindën nga reforma pratestante e Martin Luteri (shekulli XV). Kjo reforme? protestoi Kishe?n Romano-Katolike jo vete?m pe?r supremacin e Pape?s mbi te? gjithe? kishe?n dhe mbrete?rit në perëndim, por edhe pe?r disa revizionime të Kishe?s Romano Katolike nga Tradita e Kishe?s Apostolike. Kjo reforme? që filloj si një katharsis brenda Kishës Katolike shkoj larg ne? një tjetër ekstrem deri sa hoqi nga adhurimi dhe she?rbesa fetare të grupimeve protestante edhe Misteret e Shenjta dhe nje? nde?r to edhe Misterin e Martese?s.Vetë Martin Luteri një prift katolik u martua me një murgeshë pa bërë Misterin e Martesës .

Kisha orthodhokse e Lindjes nuk e pranoi reforme?n protestante, sepse ajo devijoi shume? nga doktrina dhe jeta misterore e Kishe?s Apostolike dhe me? konkretisht kur flasim pe?r Misterin e Martese?s.

Misteri i Martesës e?shte? nje? nga shtate? mistret e Shenjta te? Kishe?s Apostolike. Ne? Kishe?n Katholike Apostolike Orthodhokse martesa ne?pe?rmjet burrit edhe gruas be?het kur ata bien dakort dhe duan te? be?jne? nje? jete? te? pe?rbashke?t pe?r te? ndihmuar nje?ri-tjetrin ne? dobësite? e tyre, në pe?rparimin shpirte?ror dhe pe?rsosme?rine? e tyre drejt shenjte?rise? dhe ngjashme?rise? me Zotin dhe pe?r lindjen e rritjen e edukimin e fe?mije?ve, ashtu si Zoti urdhe?roi c?iftin e pare?: ? Dhe Perëndia i bekoi; dhe Perëndia u tha atyre:? Të jeni të frutshëm dhe shumëzohuni? (Zanafilla :1-28) dhe ashtu si Zoti e bekoi dhe shenjte?roi martese?n duke be?re? mrekullinë e pare? te? tij ne? Kana të Galiles në dasmën e apostull Natanaili, ashtu si na i thote? edhe tek Ungjilli : ? Edhe Jisui me dishepujt e vet ishin ftuar në dasëm? (Joanit :2; 2)

Prandaj sipas ke?tij shembulli te? Zotit, bashkimi i burrit me gruan qe? te? funksionojë dhe te? pe?rmbushet duhet pajete?r te? marrin bekimin edhe fuqine? e Pere?ndise? ne?pe?rmjet priftit ne? Misterin e Martese?s.

Nje? i krishte?re? i devotshe?m nuk mund ta pe?rjashtoje? Krishtin nga nje? pjese? kaq e re?nde?sishme e jete?s, sic? e?shte? martesa , sepse : ?Ne?se Zoti nuk nde?rton shte?pine? me? kot mundohen ata qe? e nde?rtojne?.? (Psalmi 126-1) Fakti qe? martesa ne? Kishe?n Apostolike kryej gjate? Liturgjise? Hyjnore tregon kuptimin e larte? dhe te? thelle? te? martese?s se? krishtere?.

Por reforma protestante nuk e pranoi martesën si mister të shejnte?, madje as si veprim kishtar. Ata thone? se : “Martesa e?shte? bashkimi i gruas me burrin me de?shmitare? sipas ligjeve te? vendit. Quhet e vlefshme vete?m kur be?het pe?rpara organeve politike te? vendit”.

Ve?rtetë Kisha Apostolike e pronon martese?n civile por e pe?rmbush ke?te? bashkim me hirin e Zotit ne? Misterin e Martese?s. Teruliani (shekulli i III) na thote?: ?Se c?ifti i krishtere? qe? de?shiron te? martohet, mbasi mer nje? c?ertifikat civile, vjen te? diele?n ne? kishe? pe?r te? mare? Kungimin edhe bekimin e peshkopit apo te? priftit.Ke?shtu qe? mare?veshja civile be?he?t nje? mister.Pasi emrat e tyre shkruhen ne? qiell dhe jo ne? regjistrin qeveritar”. Ai vazhdon edhe thote? i entuzjasmuar për misterin:? Si mund te? pikturoj lumturine? e nje? martese te? cile?n e bashkangjit Kisha , e konfirmon kremtimi i Kungimit, e vulos formula e bekimit, lajmet e se? cile?s c?ohen pe?rse?ri nga engje?jt dhe ratifikohen nag Ati? Cfare? bashkimi!”

Nje? tjete?r at apostolik She?n Ignati hyjmbajtësi (shekulli i I) na thote? : “Ata qe? duan te? martohen duhet te? bashkohen me dijen e peshkopit , ke?shtu qe? martesa te? be?het sipas Zotit dhe jo sipa de?shirave njere?zore?

Dhe nje? tjete?r shejntor , she?n Ambrozi (shekulli i IV) shkruan : ?Sepse kjo martese? duhet te? shenjtërohet ne?pe?rmjet bekimit ieratik?

Dhe she?n Joan Gojarti (shekulli i IV) thote? : “Prifti duhet te? sjelle? uratat dhe bekimin e tij ne? bashkimin e tyre , ne? me?nyre? qe? te? rritet dashuria e dhende?rit pe?r nusen dhe urte?sia e nuses”.

Bukuria e ke?tij misteri kishtar dhe përmbushja e tij ne? Zotin duke edhe nga simbolikat qe? kryen ne? Misterin e Martese?s ne? Kishe?n Orthodhokse.

Si psh, unazat e c?iftit , qe? bekohen nga prifti . Shke?mbimi i tyre do te? thote? se ne? jete?n martesore dobe?sitë e nje?rit do te? kompesohen nga forca e tjetrit dhe pape?rsosshme?ria e nje?rit nga pe?rsosshme?ria e tjetrit dhe secili do pasurohet nga ky bashkim. Askush nuk e?shtë i plote? por i ngjan nje? gjyse?m rethi qe? kur bashkohet me gjysme?n tjete?r be?he?t nje? reth i plote?, d mth nje? njeri i plote?.

Qirijnte? e ndezuara qe? mban c?ifti simbolizojne? de?shire?n e tyre pe?r te? pritur Krishtin qe? do te? vije? te? bekoje? dhe shenjte?roje? martese?n me uratat e priftit ,ashtu virgje?reshave e mençurat prisnin me llaballe ndezur dhe?ndrin qe? erdhi paprrtur ne? mes te? nate?s, ashtu si na thuhet tek : (Mateu 1-13 )

Bashkimi i duarve te? dhe?ndrit me nusen te? bashkuara nga dora e priftit kur ai lexon urate?n dhe i ke?rkon Pere?ndise? : ?Bashkoje? ke?ta she?rbe?tore? e tu , bashkoj ne? nje? mendje dhe ne? nje? mish ? na kujton fjale?t e Zotit : ? Prandaj ate? qe? Pere?ndia bashkoi njeriu te? mos e ndajë?( Marku; 10-9).Bashkimi i duarve e?shte? nje? akt i vjete?r, qe? simbolizon bashkimin e pathyeshe?m dhe te? pe?rhershe?m te? te? martuarve. Sipas Simeonit te? Selanikut (shekulli i XI): “prifti bashkon duart e tyre pe?r te? treguan pe?rsosme?rine? e bashkimit?

Kurorat qe? vendosen mbi kokat e dhe?ndrit e nuses nga prifti dhe kumbari jane? shenja e lavdise? dhe nderit te? ciftit qe?: ? kurorëzohen me nder edhe lavdi”, sepse ata qe?ndruan besnik te? dlire? ne? fejese? , ashtu si na thote? she?n Joan Gojarti ;?u vendosen kurora mbi krye, simbol qe? nuk u munde?n prej epshit?

Ne? ke?te? moment dhëndri edhe nusja kure?re?zohen si mbreti edhe mbrete?resha ne? mrete?rine? e tyre te? voge?l, familjen, te? cile?t do sundojne? dhe mbrete?rojne? , ashtu si u urdhërua edhe bekua nga Zoti c?ifti i pare? Adami edhe Eva:?Te? jeni te? frytshe?m dhe shume?zohuni, mbushni toke?n e ne?nshtrojeni, e sundoni mbi peshqit e detit, mbi zogjte? e qiellit dhe mbi c?do qenie qe? le?viz mbi toke?? (Zanafilla 1:28).

Ne? ke?te? mbrete?ri familjeje sundohet me dituri integritet, jerarki sipas fuksioneve edhe barazi të personave burrë -grua , me dashuri te? ndërsjellte? dhe flijuese , ashtu si apostull Pavli tha: ?Ju, grate?, ne?nshtrohuni burrave tuaj porsi Zotit,sepse burri e?shte? kreu i gruas, sikurse edhe Krishti e?shte? kreu i kishe?s, dhe ai vete? e?shte? Shpe?timtari i trupit. Ashtu si kisha i e?shte? ne?nshtruar Krishtit, ke?shtu grate? duhet t?i ne?nshtrohen burrave te? tyre ne? c?do gje?.Ju, burra, t?i doni grate? tuaja, sikurse edhe Krishti ka dashur kishe?n dhe e ka dhe?ne? veten e vet pe?r te??: (Efesiane?ve 5 22-25)

Kurorat ne? Misterin e Martesës jane? edhe nje? referim te kurorat e martirëve, sepse c?do martese? e ve?rtetë pe?rfshin durim dhe sakrifikim deri ne? fund te? jete?s bashke?shortore, ashtu si martire?t qe?ndruan deri ne? fund edhe fituan pe?r besimin dhe u kurorëzuan me nder edhe lavdi nga Zoti .

Ne? vazhdim te? she?rbese?s prifti ofron ?kupe?n e pe?rbashke?t? nga e cila bashke?shorte?t pine? nga tre here? secili. Ky veprim simbolizon de?frimin, mendjen e pe?rbashke?t dhe jete?n e pe?rbashke?t, domethe?ne? ngjarjet e ge?zuara dhe te? hidhura te? jete?s, c?astet e lumtura dhe ato te? trishta, me te? cilat do te? pe?rballe?n se? bashku deri ne? fund c?ifti. Sidoqofte? kuptimi i kupe?s se? pe?rbashke?t e?shte? i thelle?. Duhet te? dime? se me? pe?rpara martesa kryhej brenda Liturgjise? Hyjnore dhe c?ifti kungohej me Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Pavare?sisht se sot she?rbesa e?shte? e ndare? nga Liturgjia Hyjnore, pe?rse?ri Misteri i Martesës fillon ashtu si fillon edhe Liturgjja Hynore, me thirjen :? E bekuar e?shte? Mbrete?ria e Atit e Birit e Shpirtit te? Shejnte?, tani e pe?r here? ne? jete? te? jete?ve.Amin?

Proc?esioni rrethor i ciftit i shoqe?ruar nga prifti edhe kumbari tre here rreth nje? tavoline ne? mes te? kishe?s ku e?shte? vendosur Ungjilli dhe Kryqi , simbole te? shpe?timit me ane?n e Zotit Jisui Krisht qe? e?shte? qendra e jete?s. Prifti si përfaqësues i Zotit udhe?heq c?iftin dhe kjo tregon se e?shte? tani Krishti qe? e mbron edhe e udhe?heq c?iftin ne? rruge?n e duhur drejt pe?rjete?sise? ,sepse rrethi tre here? e?shte? pe?rforcim i simbolit te? rrethit i mbrojtjes dhe si figure? gjeometrike simbol i pe?rjete?sise?, prandaj udhe?timi i jete?s martesore qe? fillon ne? Misterin e Martese?s nuk e?shte? nje? rruge?tim i thjeshte?, por vendoset ne? boshtin e pe?rjete?sise? dhe c?ifti nuk mbetet i bashkuar vete?n ne? ke?te? jete? te? pe?rkoshme, por nqs do t?i mbetet besnik Zotit edhe njëri tjetrit ky bashkim mbetet edhe vazhdon të pe?rmbushet dhe përsoset akoma edhe me? ne? pe?rjete?si.

Ne? fund jane? bekimet qe? merr c?ifti nga prifti . Dhe?ndri bekohet duke e krahasuar me patriarke?t e Dhiate?s se? Vjete?r si Abrahamin , Isakun edhe Jakovin, kurse nusen si grate? e bekuara Sare?n, Rebe?ke?n edhe Rakele?n. Kjo i tregon c?iftit se martesa e tyre bekohet në mënyrë personale nga Zoti qe? e?shte? i vetmi qe? krijoi dhe bekoi c?iftin e pare? dhe c?do c?ift njere?zor te? bekuar ne? historine? e shpe?timit te? njere?zimit.

Te? gjitha ke?to simbolika qe? ne shikojme? ne? Misterine Martese?s ne? Kishe?n Orthodhokse nuk jane? thjeshtë pe?r te? be?re? sa me? arge?tuese dhe romantike martese?n por jane? veprime te? jashtme qe? na tregojne? veprimet e padukshme te? Pere?ndise? i Cili krijon, bekon edhe shenjte?ron c?iftin ne? martese?n kishtare.

Ne? qofte? se martesa zhvishet nga ke?to simbolika dhe uratat e klerike?ve ne? eme?r te? Zotit sipas Shkrimit te? Shenjte? dhe Tradite?s Kishtare ajo mbetet nje? martese? civile thjesht me citime ligjore, por jo nje? mister i shejnte? qe? jep bekimin e nevojshe?m të Zotit tek c?ifti.

Krishti thote?:” sepse pa mua nuk mund te? be?ni asgje?” ( Joani 15-5), aq me? tepe?r si mund te? be?jme? pa fuqinë edhe bekimin e Krishtit në martese? që është qeliza e jetës dhe përcakton fatin e së ardhmes , prandaj aty ku martesa pushoje? se? qe?ni nje? mister kishtar, shohim se ajo e?shtë gjithnjë e më shumë ne? krize?, e brishtë, e dobe?t, e thyeshme lehte?sisht ne?pe?rmjet divorcit qe? ka nje? trend të frikshën ne? rritje. Madje martesa po tjete?rsohehet ne? nje? lidhje jo natyrore burre? grua, por ne? nje? bashke?jetes i dy individe?ve pavare?sisht gjinise? . Sot formati klasik i martesës po propagandohet si nje? angari e panevojshme dhe forcat e errëta po përpiqen ta ndalojnë martesën që Zoti krijoj dhe Kisha Apostolike bekon, ashtu si na thote? apostull Pavli : ?Dhe Fryma e thotë shkoqur se në kohët e fundit disa do ta mohojnë besimin, duke u vënë veshin frymëve gënjeshtare dhe doktrinave të demonëve,që flasin gënjeshtra me hipokrizi, të damkosur në ndërgjegjen e tyre,të cilët do të ndalojnë martesën?(Timotheu 1-2)

Ajo qe? vihet re sot ne? ke?te? brez te? pabes e?shte? nje? shthurje morale e pade?gjuar me një uri dhe liri seksuale shtazore njësoj si ne? kohe?n e degjenerimit te? Perandorise? Romake. Kjo situate? vihet re jo vete?m te te? pamartuarit qe? bashke?jetojne?, apo që mendojnë se kanë liri seksuale, sepse nuk janë të martuar, por edhe pe?r te? martuarit qe? kane? be?re? betim para njëri tjetrit ne? gjendje civile: ” se do t?i qe?ndrojne? besnik nje?ri tjetri ne? te? mire? e ne te? keq”.

Sot urdhe?resa Hyjnore :?Mos shkel besnikërinë bashkëshortore ?( Eksodi 20-14) e?shte? urdhe?rimi hyjnor qe? shkelet me? shume? nga te? gjitha të tjerat.Ky urdhe?r moral nuk e?shte? vete?m pe?r te? martuarit ,por edhe pe?r te? pa martuarit qe? bashke?jetojne? ose kryejne? marre?dhe?nie trupore te? rastit, sepse për të martuarit ky mëkat quhet kurorëshkelje dhe për të pamartuarit kurvëri.

Njere?zit pavare?sisht se nuk duan ta njohin ligjin e Pere?ndise? që ndalon kurve?rine? dhe kurore?shkeljen pe?rse?ri i vret nde?rgjegja që është zëri i Zotit brenda çdo njeriu. Kush be?n me?kat trupor thelle? në shpirtin ai nuk ndjehet rehat, aq me? shume? ata qe? pretendojne? se njohin ligjin e Zotit ? Mos shkel besnikërinë bashkëshortore? por e shkelin me ndërgjegje, Njerëzit e dobët nga qe? nuk duan te? shke?puten nga pasioni dhe me?katet morale përpiqen me të gjitha format edhe mënyrat ta justifikojne? atë që bëjnë, prandaj ata manipulojne?, tjete?rsojne? edhe liberalizojne? si fjalën dhe ligjin e Pere?ndise? mbi moralin po ashtu tjete?rsojne? edhe performance?n e shenjtore?ve të cilët i zbatuan vetë dhe i me?suan tek te? tjere?t ligjet e Zotit, ashtu si nje? nde?r ata ishte edhe jeromartiri She?n Valentini.

Jo me? kot ne? kohe?n e romantizmit, kohe? kur standartet morale u liberalizuan dhe martesa pushoi se? qëni nga grupe heterodokse nje? misterë i shenjtë u tjete?rsua edhe nderimi i She?n Valentinit nga mbrojte?s i martese?s, u degratua thjesht mbrojte?si i dashurise?, i erosit.

Ke?te? e tregojne? edhe simbolikat e feste?s .14 shkurti festohet me urime dashurie, me kartolina, me zemra te? shpuara nga shigjetimi i nje? engje?lli qefli, qe? nxit erosin, me emrin Kupid ose si njihet nga ana fetare demoni i kurve?rise?.

Ne? ke?te? dite? be?hen shpesh dhurata provokative, qe? te? dashuruarit i japin nje?ri-tjetrit, ku theksi i lidhjes se? tyre vihet në ke?naqe?sine? dhe romanticizmin erotik, sesa në dlire?sinë para martese dhe besnike?rinë në martesë. Ke?to me?nyra festive sot na kujtojne? me? shume? feste?n pagane te? romake?ve, Luperkalia, qe? kremtohej nga data 13-15 shkurt që lidhej me pjellorine? dhe festohej me propozime dashurie që pëfundonin në dehje e orgjira.

Patjetër që kjo me?nyre? e te? festuari, nga ke?ta qeflinj, nuk fare lidhje me nderimin e She?n Valentinit, si nje? prift martirë, qe? derdhi gjakun pe?r te? mbrojtur vlerat hyjnore te? moralit edhe besnike?rise? se? martese?s, por e?shte? nje? tjete?rsim blasfemues ndaj shenjtorit, ashtu siç e?shte? be?re? edhe me te? tjere? shenjtorë, si Shën Nikollën në Santa Klaus dhe Shën Vasili në Babo Natale, etj. Nqs ke?ta njere?z, qe? tjete?rsojne? performance?n e shenjtorit dhe e pe?rmendin emrin e tij pe?r te? pe?rligjur degjenerimin ne? me?katet të kurve?rise? e tradhe?tise? bashke?shortore, do te? perballeshin sot me She?n Valentinin, me siguri ai do t?i qortonte me fjale?t e shkrimit te? shenjte?:

?Pendohuni dhe i besoni Ungjillit?(Marku 1:15)

?Largohuni nga kurve?ria! C?do me?kat qe? kryen njeriu e?shte? jashte? trupit, po ai qe? kurve?ron me?katon kunde?r trupit te? vet.(1 Kor 6:18)

Por pe?r shkak te? kurve?rise? secili gruan ve vete?, dhe secila te? kete? burrin e vete?? (I Korinasve 7-2)

?Martesa te? nderohet nga te? gjithe? dhe shtrati martesor i pape?rlyer, sepse Pere?ndia do te? gjykoje? kurvare?t dhe kurore?shkele?sit.? (Hebrejnve 13-4).

?Be?ni, pra, te? vdesin gjymtyre?t tuaja qe? jane? mbi toke?: kurve?rine?, ndyre?sine?, pasionet, de?shirat e ke?qija dhe lakmine?, qe? e?shte? idhujtari;pe?r ke?to gje?ra zeme?rimi i Pere?ndise? vjen pe?rmbi bijte? e mosbindjes”(Kolosiane?t 2 5-6)

?Mos u ge?njeni: as kurvare?t, as idhujtare?t, as shkele?sit e kurore?s, as te? zhburre?ruarit, as homoseksuale?t, as vjedhe?sit, as lakmuesit, as pijanece?t, as pe?rqeshe?sit, as grabite?sit nuk do te? trashe?gojne? mbrete?rine? e Pere?ndise?.? (Korintasve6-9) ?… pjesa e tyre do te? jete? ne? liqenin qe? digjet me zjarr dhe squfur, qe? e?shte? vdekja e dyte?.?(Zbulesa 21-8)

Për shumë vjet Shën Valentinin mësuesin dhe mbrojtësin me gjak martirik të dlirësisë para martese dhe besnikërisë në martesë.