E fundit!

11:11 Kosova & Bota

Tërmeti i fuqishëm godet Greqinë

Një tërmet i fuqishëm me magnitudë 5.1 ballë të shkallës R...

DASH: At Nikolla Marku, prift ortodoks maqedonas

29 Korrik 2014, 09:06, Aktualitet CNA

Departamenti i Shtetit publikoi raportin e përvitshëm për liritë fetare në botë.

Sa i përket Shqipërisë, thuhet se nuk ka pasur probleme në këtë aspekt, por theksohet sidomos problemi i pronave të komuniteteve fetare.

?Qeveria e SH.B.A-së e përllogarit popullsinë si 3 milionë banorë (përllogaritje e muajit korrik 2013). Është e vështirë të përcaktohet madhësia e grupeve fetare sepse afro 20 përqind e pjesëmarrësve nuk pranuan t?i përgjigjeshin pyetjes me zgjedhje në lidhje me përkatësinë fetare në regjistrimin zyrtar më të fundit, atë të vitit 2011. Sipas këtij regjistrimi, myslimanët sunitë përbëjnë përafërsisht 57 përqind të popullsisë, katolikët romakë 10 përqind, të krishterët ortodoksë (Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë) afro 7 përqind dhe bektashinjtë (një formë e sufizmit shiit) 2 përqind. Qëndrimi i kishës katolike të Romës dhe asaj ortodokse, si edhe përfaqësuesve bektashinj është se kanë më shumë anëtarë nga sa paraqesin shifrat e regjistrimit zyrtar,? thuhet në fillim të raportit.

Më poshtë disa gjetje të tij.

-Në gusht, përmbarues privatë me kërkesë të bashkisë së qytetit të Përmetit nxorrën me forcë disa klerikë ortodoksë dhe disa objekte fetare nga një pronë e diskutueshme. Kisha ortodokse kishte përdorur një kishë në këtë pronë si vend adhurimi që prej shekullit të shtatëmbëdhjetë deri në vitin 1962, kur regjimi komunist e ktheu këtë ndërtesë në qendër kulturore. Në vitin 1998 kisha e kërkoi pronën mbi bazën e ligjit të vendit për rikthim prone. Gjykatat në fillim morën vendim në favor të kishës, por më vonë e rrëzuan vendimin dhe ia dhanë pronën bashkisë, në vitin 2002. Drejtues nga tre komunitetet e krishtera në vend me të cilat qeveria ka marrëdhënie dypalëshe (Kisha Ortodokse, Kisha Katolike dhe Aleanca Ungjillore Protestante) lëshuan një deklaratë të përbashkët ku dënonin përdorimin e forcës në ekzekutimin e urdhërit dhjetëvjeçar të gjykatës, dhe bënë thirrje që kishës t?i kthehet prona. Anëtarë të kishës ortodokse më pas fituan mbi ruajtësit për të rimarrë pronën, e cila më vonë u rivu nën mbrojtjen e qytetit dhe u mbyll me dërrasa. Kisha ortodokse vazhdoi të organizonte shërbime fetare përpara portës së ndërtesës në shenjë proteste. Negociatat vazhdonin deri në fund të vitit.

-Komuniteti Islamik Shqiptar (KISH) vazhdoi të provonte të merrte lejen e ndërtimit nga qeveria për një xhami të re në Tiranë, në tokën që po i kthehej komunitetit nëpërmjet procesit të rikthimit. Tërheqja e licencës për të ndërtuar një qendër tregtare në tokën pranë vendit ku do të ndërtohet xhamia ngriti pikëpyetje edhe mbi ndërtimin e xhamisë.

-Ndonëse nuk ka pengesa ligjore kundër veshjes së rrobave dhe simboleve fetare, drejtorët e shkollave kanë të drejtën të vendosin standarde për ?veshjen e përshtatshme?, e cila në disa raste përfshinte kufizime në shfaqjen publike të simboleve fetare.

-Nuk pati raportime për abuzime nga shoqëria apo diskriminime bazuar në përkatësi, besim apo praktikë të fesë, megjithëse etnia dhe feja shpesh ishin të lidhura ngushtë, në veçanti brenda pakicës greke. Kjo gjë vështirësonte përcaktimin e disa incidenteve si të motivuara mbi bazë etnike apo fetare.

Në shkurt, Kryepeshkopi Anastas i Kishës Ortodokse Shqiptare reagoi ndaj një deklarate lëshuar kundër tij nga drejtuesi i partisë nacionaliste Kreshnik Spahiu dhe At Nikolla Marku, një prift ortodoks maqedonas në Shqipëri. Ata kërkonin heqjen e Kryepeshkopit Anastas si drejtues i kishës për shkak të etnisë së cilës i përkiste, asaj greke. Ai tha se deklaratat kundër tij dhe kishës kërcënonin të minonin traditën e harmonisë fetare në vend.